行軍第九 譯文

行軍第九

 

●古文部分:

 

 

孫子曰:凡處軍相敵,絕山依谷,視生處高。
戰隆無登,此處山之軍也。
絕水必遠水,客絕水而來,勿迎之於水內,令半濟而擊之,利;
欲戰者,無附於水而迎客,視生處高,
無迎水流,此處水上之軍也。
絕斥澤,惟亟去無留,若交軍於斥澤之中,
必依水草,而背眾樹,此處斥澤之軍也。
平陸處易,而右背高,前死後生,此處平陸之軍也。
凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。

凡軍喜高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。
丘陵隄防,必處其陽,而右背之,此兵之利,地之助也。
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。
吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。
軍旁有險阻蔣潢、井生葭葦、山林蘙薈、必謹覆索之,此伏奸之所處也。

敵近而靜者,恃其險也。遠而挑戰者,欲人之進也。
其所居易者,利也。眾樹動者,來也;
眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;
獸駭者,覆也。塵高而銳者,車來也;
卑而廣者,徒來也;散而條達者,樵採也;
少而往來者,營軍也;辭卑而益備者,進也;
辭強而進驅者,退也;無約而請和者,謀也;
輕車先出居其側者,陣也;奔走而陳兵者,期也;
半進半退者,誘也;倚仗而立者,饑也;
汲而先飲者,渴也;見利而不進者,勞也;
鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;
旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也;
殺馬食肉者,軍無糧也;懸瓶不返其舍者,窮寇也;
諄諄翕翕,徐言入人者,失眾也;屢賞者,窘也;
數罰者,困也;先暴而後畏其眾者,不精之至也;
來委謝者,欲休息也;兵怒而相迎,
久而不合,又不解去,必謹察。

兵非貴益多也,惟無武進,足以併力料敵,取人而巳。
夫惟無慮而易敵者,必擒於人。
                                                                                                     
卒未親附而罰之,則不服,不服則難用也;卒巳親附而罰不行,則不可用也。
故令之以文,齊之以武,是謂必取。
令素行教其民,則民服;令不素行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。

 

●譯文部分:

 

孫子說:"大凡對軍隊的安頓處置以及對敵情的觀察判斷,有如下原則:

通過山地,須依傍溪谷,面南朝陽,而居隆高之地,不可仰攻居高臨下之敵,這是在山地處軍的一般方法原則。

橫渡江河,一定要遠水駐紮;敵若涉水而來,切勿在水中迎 擊,而要等他們渡過一半左右時再攻擊,這樣較為有利;

如果想同敵人交戰,則不要傍水而陣,以免陷於被動;要居高面陽而處;勿居下游而面迎水流,這是在江河湖汊地帶處軍的一般方法原則。通過鹽鹼池沼地帶,一定要趕快離去,不要停留;

若在此地與敵人遭遇,則需依傍水草、背靠林木而居,這是在鹽鹼池沼地帶處軍的 一般方法原則。

在開闊平原地區,亦須擇無坎陷之地而居,將主要側翼倚托高地,前低後高,這是在平原地帶處軍的一般方法原則。

掌握上述四種處軍原則,並充分發揮其作用乃是黃帝之所以戰勝周圍部族酋長的原因所在。

  大凡駐軍,總是喜歡乾燥的高地,而不喜歡潮濕的窪地;重視向陽之地,而避開陰暗之地;傍水草而居以便休養人馬,背高依固而處以便軍需物資供應。這樣,軍中疫病不生,必勝才有保證。

如遇丘陵堤防,一定要據其南面朝陽之處,而將主要側 翼倚托於它。根據上述原則處軍之所以對軍隊有利,都是由於能充分發揮地理條件的輔助作用所致。

  上游下雨,水沫流至,要想涉渡,就需等到水勢穩定以後。

  大凡要通過"天澗"、"天井"、"天牢"、"天羅"、"天陷"與"天隙"這"六豁"之地,必須儘快離去,不要接近。我軍要遠離它,而讓敵人靠近它;我軍要面向它,而讓敵人背靠它。

  駐軍附近若有山險水阻、坑坎沼澤、蘆葦叢生、林木茂密、草樹蒙籠之處,必須認真地進行全面徹底地搜索,因為這都是隱藏敵人奸細的地方。

  敵人逼近而安靜的,是它有險可恃;離我軍較遠就來挑戰的,是企圖誘我前進;不據險而據平地宿營的,其中必有利便之處。

  林木搖動,是敵人伐木開道,隱蔽來襲;草叢中設有許多障礙物,是敵人搞的疑兵之計;鳥雀驚飛,是下麵有伏兵;野獸駭逃,是敵人大舉前來突襲。

  塵埃高起而銳直,是敵人的戰車賓士而來;低矮而廣闊,是敵人的步卒正在開來;疏散而呈條縷狀,是敵人在曳柴而走,偽裝詐我;稀少而往來移動,則是敵人正在以輕兵安營紮寨。

  措辭謙卑,但卻在加強戰備的,是敵人在準備進攻;措辭強硬而又做出要進攻架勢的,則是要準備撤退。

  輕車先出,部署在兩翼的,是在布列陣勢;敵人尚未受挫,卻來請求講和的,是敵人在搞陰謀;敵人急速奔走而布列戰車的,是在期待同我決戰;欲進不進,欲退不退的,是在誘我上鉤。

  敵兵斜倚兵杖而立,是饑餓的表現;役卒汲水而先飲,是乾渴的表現;敵人見利而不去奪取,是疲勞的表現。

  烏鵲群集,下麵必無敵人;夜間驚呼,是恐懼不安的表現;

軍士自相擾亂,是將帥威令不重的表現;

旌旗搖動不整,是軍紀不嚴隊伍混亂的表現;

軍吏煩怒,是軍隊疲憊的表現;

殺馬而食,是軍隊缺乏糧食的表現;

飲具懸置不用,軍不歸幕而暴露 野宿,這就是計窮勢極而準備拼死的窮寇了。

  絮絮叨叨、慢聲細語地講話,是不得人心。頻繁賞賜,是處境困迫。動輒處罰,是一籌莫展。先行刻暴而後又害怕其部眾,那就是最不精明的了。

  敵遣使者前來致禮言好,是想休兵息戰。敵若逞怒而來,久不與我交戰,而又不退去,就一定要謹慎觀察它的舉止動向了。

  兵眾不在越多越好,只要不剛武輕進,並能集中兵力、判明敵情和取得部眾的信任支持就行;只有那種沒有頭腦而又輕敵的人,就一定要做敵人的俘虜了。

  士卒尚未親近歸附,就嚴刑峻法。那麼,他們就不會心悅誠服;不服,就難以用來作戰。

士卒已經親近歸附,但若仍不厲行軍法軍紀,那也不可用來作戰。

所以,應以恩仁去加強思想政治工作而使之悅服,同時也須以刑威去整治部眾的行為而使之 齊一。這樣,就必能取得部眾的愛戴和敬畏。

法令若於平素就能得到貫徹執行,在此情況下指揮部眾作戰,部眾就會服從;法令若平素就得不到貫徹執行,在此情況下去指揮部眾作戰,部眾就不會服從。

只有使軍紀法令行之有素,才能與部眾和睦相處,並得到他們的支持和擁戴。

 

 

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